来源：单仁行公众号（shanrenzixun）

前几天和朋友交流企业家传承的话题，聊到《三国演义》，我质疑诸葛亮不是好**，未及当面探讨。

失街亭、华容道都说明，诸葛亮非是知人善任，结果马谡丢了街亭，关羽放跑了曹操。

西川也许经营的一片生机，但是连年穷兵黩武，六出祁山到*后后继无人，于是“蜀中无大将，廖化做先锋”。

应该说，诸葛亮的一生，对得起《隆中对》的预谋，对不起刘备的托孤;连个阿斗都没有教育好，更谈不上传承了。

《三国志·诸葛亮传》*后一句说：盖天命有归，不可以智力争也。

这句话欠商榷，看看司马懿，大不同。

三国尽归司马家，是后人总结的;司马懿开“厚黑学”先河，历经三代努力一统西晋江山，绝非浪得虚名。

春秋时，管仲讲：*终功成名就的人，身上一般会有以下3个特征：

踏实低调，做人不张扬;

说话周密，不轻易发怒;

善于思考，不耻下问。

所谓高调惹祸，低调纳福;高行微言，景行行止，大抵如此。

当那些能压制司马懿的人，先是郭嘉，后是孔明，再有曹操，曹丕，曹睿，*后是曹爽。

一个个离世走了，**不归司马家，也是没天理了。

司马懿用三点印证了虽然“天命有归”，但是可以“以智力”争取：

一是对外与诸葛亮斗法，诸葛亮虽然技高一筹，*终被司马懿赢了。

二是对内与魏国的皇公贵族斗智，权贵各自为战，司马懿渔翁得利，取得了实权。

三是传承有序，其子司马师、司马昭颇有父风，内外兼修，智慧超群。

打仗亲兄弟，上阵父子兵，有如此杰出的儿子，司马懿的事业自然后继有人。

司马懿的建树，归根结底是“忍者神龟”的表现。

忍者是一忍再忍，忍无可忍，再忍一次;神龟，自然是长寿的代名词。

忍，常人所不能，自然不可能是常人。

古往今来，储君都殚精竭虑，今天的人都爱养生，就是这个道理。

一个人的成长是这样，要深谋远虑;一家企业的经营与这个过程也非常相像，要**远瞩。

梁漱溟先生说：人一辈子就像斗鸡那样，需要漫长的修炼。

**阶段，没有什么底气还气势汹汹，像街头小混混;

第二阶段，紧张，好胜，指点江山，激扬文字;

第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精光还盛，说明气势未消，容易冲动;

到*后，呆头呆脑，不动声色，身怀绝技，秘不示人。

今天的企业家，都已经清醒地认识到：

在东方，**地位的积累传承，靠一个人智慧与外面世界的博弈;

在西方，这积累传承由契约精神下的相互制衡决定。

今天的企业要搞好，需要学习西方的先进管理经验;而企业家为人处世，却离不开传统文化的**。

你是怎么理解传统文化的?又是如何把个人理解与企业管理有机结合的呢?

***主席曾经问喜饶嘉措大师: "人有轮回，怎样才能让人相信呢?"

大师问***：“今天你能看见明天的太阳吗?"

***回答说: "看不见。"

大师又问: "那你相信明天会有太阳吗?"

***笑着说: "我明白了! "

这里，轮回就是价值的回向，太阳起起落落，像极了趋势规律的不可改变。

这些不可改变的价值，被一代又一代人心甘情愿的传承，就是传统文化的内涵。

传统文化，无论精华还是糟粕，都是文明自发形成的文化认同，是整个中华民族的行为底色。

传统文化是农耕文明的产物，是千百年来人们“行为世范”的标准。

离开它，人与人，人与万物，万物之间都不能和谐相处。

当下城市化进程波澜壮阔，人们被“恶魔有千计，诱惑是**”吸引，难免沦为金钱欲望的奴隶。

那些“不以成败论英雄”的企业家都败了，挣脱了与庶民为伍的成功人士，不外乎：一代搞制造，二代搞金融，三代搞艺术。

又或者：一代从政，二代经商，三代置身事外逍遥自在。

古人讲的“为富不仁，三世而斩”，与西方传颂的“缔造一代贵族，需要三代人的努力”，不谋而合。

就像“没人能拥有百达翡丽，只不过为下一代保管而已。”

世间万物传承，藏在这一句广告词儿当中。

在洛克菲勒家族富过六代的密码中间，藏着其间的真谛：

1.宗教信仰(基督教)，行善积德，心态平和，幸福感高，信仰能获得智慧和胆量;

2.勤俭节约，孩子们小时候都捡漏年长的衣服穿，吃饭不许剩饭;

3.契约精神，遵守合同约定，父子兄弟间都要有偿借贷;

4.分散投资，鸡蛋不放一个篮子里，进攻投资和防守投资共存;

5.大爱布施，大搞慈善，散财足以聚人，*终聚大财;

6.购买保险，保护财产，转移大病风险，安全传承资产，度过所有的经济危机。

显而易见，民主与科学可以让事物强大，法律与契约精神可以让传承久远，而文化可以让家族繁盛。

南怀瑾先生讲：三千年读史不外功名利禄，五千年悟道终归诗酒田园。

人生大抵如此，只是现实生活再没有：文官告老还乡，武将解甲归田。

当城市用来挣扎，生活在挣脱之后;今天怎么想象未来，无疑都是幼稚的。

关于传承，关于继承，关于美好的希望，都淹没在那句：三十年河东，三十年河西，风水轮流转”当中。

那么，你准备好了吗?